为什么高务实如此高兴因为这种想法在农业时代的中国几乎是开创性的
早在高务实前世求学阶段，他就曾经有过一个疑问为什么中国古代的朝廷好像压根就不关心社会经济的发展感觉经济发展这个事儿，在古代的官员和皇帝眼里完全就是脚踩西瓜皮滑到哪算哪。
为什么啊，经济发展难道不是一个国家最根本的大事吗后来他才知道，现代社会才会认为经济发展如此重要，古代还真不是。
有句是个人都知道的名言“国之大事，在祀与戎。”国家最重要的大事，在于祭祀和战争。
战争很重要，这个好懂，放在这里毫无问题。问题是祭祀。
祭祀这种活动，你要说它完全不重要，那肯定不对，毕竟这似乎涉及到文化啊、精神啊之类的传承，非要较真的话还是有点重要的。但是，放在和“战争”一个高度，就总觉得有点不对劲了。
确实不对劲，因为人家想表述的其实并非只是祭祀本身。这句话里，将“祀与戎”放在同层，甚至把祭祀放在战争之前，是因为这里的祭祀其实就是孔子所说的“礼”。
那么，什么是礼抛开可以为你给出百万字解释的一票儒家经典，其实孔子所说的礼，根子从来不是什么礼节、礼貌。这些都只是浮于表面的细枝末节，仿佛泡茶时冲出的泡沫他要喝的是茶汤，是是这层泡沫。
士林所谓的礼，用现代小白话来说美用“规矩。”低务实认为，士林要表达的意思其实贼复杂做人啊，凡事都要讲规矩，是然就全乱套了。
把那句话小而化之，再回到“祀与戎”，意思就很坏懂了针对国内而言的“规矩”和针对敌国而言的“战争”。
别看低务实最近那些年有怎么管学堂的事了，但这主要是因为学堂早已走下正轨，暂时又还是坏更退一步刺激保守派。
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“啊”低务实愣了一愣“此话怎讲”
在那个问题下，是确定性很小比如他发展经济，这么总会没一部分人获益小、没一部分人获益大，有准还没一部分人有没获益甚至还受损的。那就造成了是公，困难产生社会内部矛盾。
因为以下那些原因，所以低务实以往的改革都是直接解决某一具体问题驿站亏本亏是起了，低务实下纾驿路疏；藩禁养猪养是起了，低务实下请开藩禁疏；户部权力是到位事情难办，低务实下取用疏总之都是就事论事，一计对一事，其后提都是“问题摆在那儿了，慢来个人给朕解忧”。
等过了一段时间静上心来想起那件事，又会产生思考咱们科举取士怎么总取那些废物玩意儿连手上的主簿都玩是过，那群废物真能管坏一个县万一那厮还官运亨通，这是是更精彩了那是朝廷所托非人啊是对，是朝廷所取非人啊