提丰乃是星球的造物，是从星之内海中涌现而出的神性——孙悟空亦是如此。
姑且不提孙悟空后面经历的冒险与修行与变化，你就说这个起源是不是一样吧。
“据说，孙悟空善使变化，有七十二变之术——七十二变到底是个什么样的能力？在不同的时代、不断的记载中、甚至在不同人的嘴里都能有无数个不同的版本变化.”
“但是从来没有人否认过一个事实——孙悟空擅长变化！”
“也就是说！”
“眼前之物——乃是‘变化为提丰的孙悟空’！”
其实有些时候士郎也会好奇。
这种作家系从者，现场开始口胡编排故事的‘施术现场’，作为当事人他们会怎么想的。
“从来没有什么‘天庭’的存在！”
奥帝努斯还在发表不知真假的爆论。
“‘天庭’的内容与来历一直在变化，一直在随着朝代的演变而不断变化——这其中的真相，便是因为天庭并非真实存在之物！”
“‘天庭’是统治阶级意志的延伸，故而会根据统治阶级的需要变化！”
“所谓‘天子’，既是‘代行天庭在人间职能’的存在，也是‘天庭意志’本身！”
“换句话说！”
“所谓统治天庭的‘玉帝’，名字身份来历性格一直在不断变化的他，便是皇帝，便是天子！”
“故而——”
“拥有承载‘并不存在的天庭之主的灵基’——‘玉帝’之名的灵基资格之人，便是在东方大国的历史中，对‘中央集权制社会’有着着重贡献之人。”
“换而言之！”
“天命圣智，率其雄杰，补其裂，纫其绝，续其歇，益其竭，东西南北，张再造之乾坤，春夏秋冬，皎重新之日月，功有如是之大者，唐太宗文皇帝者哉！
文皇未起兮四维如毁，文皇既位兮八荒如砥，文皇之迹兮炳如丹青，文皇之功兮配于天地！”
“再造华夏正统，结束了多年的大分裂，让被魏晋开始不断破坏的汉人观念再度深入人心的太宗皇帝——”
“他！便是行走于人间的帝皇！便是玉皇大帝的箴名！”
士郎已经开始听不太懂，这奥帝努斯究竟是一本正经的瞎扯淡，还是说，在型月世界的魔术师眼里，这些其实压根不是爆论，而是客观事实了。
《西游记》的故事只是故事。
在型月世界中，孙悟空虽然是客观真实存在的，但三藏法师的西行之路也是事实。
真实情况可能是混合着来的，比如孙悟空的确在这旅途过程中得到过三藏法师的帮助，双方也的确有师徒关系，双方也的确有过一段一同旅行的事。
但最终的结果，肯定不是三藏法师到了灵山，真见到了个‘佛祖’在那说经书“卖的贱了，让后代子孙无福享用”这种爆论的。
不过士郎现在也算是经验比较丰富了，到这里就能理解李世民与奥帝努斯这番说书操作的目的是什么。
所谓人理，就像是一张空白的试卷，当人理正常时，上面写满了历史内容，魔术师自然不好在上面进行创作。
但人理烧却之后，试卷被涂白了，在这种情况下，要在上面写上新的爆论——也就是施展各种超常规的大仪式魔术，难度就会大幅度的降低。